Priddat wendet sich gegen eine moralische Kritik der Ökonomie. Diese werde entweder falsch interpretiert oder sei Anforderungen ausgesetzt, denen sie nicht gerecht werden könne. Eine realistischere Kritik müsse der Eigenlogik der Ökonomie gerecht werden und die von der bisherigen Ökonomie vernachlässigten Aspekte integrieren. Priddat fragt deshalb nach dem Sinn von Wirtschaftsethik. Er untersucht das Verhältnis von Moral und Wirtschaft anhand verschiedener Komponenten. Eine davon ist die moralische Bewertung von Gütern. So würden Güter anhand kultureller, ästhetischer und moralischer Aspekte kategorisiert. Der Autor kritisiert, dass die Moral in diesem Prozess zu einem Positionierungscode in sich diversifizierenden Lebens- und Konsumwelten werde. Er erörtert den Nutzen weicher Faktoren und verweist auf die Funktion der Ethik der Wirtschaft als ein Teil ihrer Wertanalyse. Dabei werde ein neues moralisches Potenzial ausgeschöpft. Der Autor sieht die größte Herausforderung in einer Änderung des Managementverhaltens, das von einer Kultur der Anweisungen auf Moderation umschalten müsse. Darüber hinaus sieht Priddat Verträge im Zentrum der Debatte um die Gerechtigkeit der Ökonomie. Diese seien eine Basisoperation des Marktgeschehens und trügen aufgrund ihrer „juristischen Einkleidung eine Gerechtigkeitsmarkierung“ (37). Da das Recht bei einem Vertrag nicht vor Übervorteilung schützt, kommt der Autor zu dem Ergebnis, dass bei Verträgen nicht die rechtliche Dimension, sondern die konsensuell kooperative entscheidend sei. In Bezug auf die Moralität des Unternehmertums führt er den Aspekt der Moral auf den Wunsch nach gültigen Regeln zurück. In diesem Sinne begreift er Moral als einen Diskurs über die Gültigkeit von Regeln: „Moral erweist sich somit als ein Projekt: ein Wunsch nach – moralisch codierter – Institution. Und als ein Indikator für disorder“ (111).